Abbasi halifelerinin isimleri Harunürreşid, Emin, Me’mun diye giderken bir yerden daha sonra değişiyor. Lillah’lı, Billlah’lı olmaya başlıyor.
Muktedir-Lillah, Kadir-Billah, Kahir-Biemrillah, Mütevekkil-Alellah üzere.
Unvan ve sorumluluklarına Allah’ı katıyorlar. İşlerin kötüleştiğini lakaplarından anlıyorsunuz.
İsminin gerisine lakap olarak Lillah’ı koymayan, Billah’ı koyuyor. Kendine Biemrillah unvanı takmayan, Liemrillah’ı takıyor. Alellah’ı kullanmayan, Lidinillah’tan şaşmıyor.
Hz. Muhammed’in unvanı, Resulullah’tı. Hz. Ebu Bekir’inki, Resulullah’ın Halifesi (Halifetü Resulillah). Hz. Ömer’inki, Resulullah’ın Halifesinin Halifesi (Halifetü Halifeti Resulillah).
Birinci kere Muaviye, Halifetullah sıfatını yakıştırıyor kendine. Peygamberin ve halifelerinin halifesi değil, direkt Allah’ın halifesi. Detaylarını, Diyanet’in İslam Ansiklopedisi’nde bulabilirsiniz.
Emevi sultanlarına, Halifetullah sıfatı yetmişti. Ancak Abbasi hükümdarlarını o da kesmiyor. Rütbelerini bir derece daha yükseltip kendilerini “Zıllullah fi’l-arz” ilan ediyorlar. Allah’ın yeryüzündeki gölgesi!
bu biçimdece halife hazretlerine karşı geldiniz mi, Allah’a da karşı gelmiş oluyordunuz. Zira o Allah ismine ve haşa birlikte yönetiyordu. İnanmıyorsanız unvanına bakın, orada bile yazıyordu.
ötürüsıyla halife hazretleri; başarısızlıklardan, makûs idareden tek başına sorumlu tutulamazdı. Aslında birinci derecede sorumlusu da değildi. Berbat ettiği işlerin sorumluluğunu üstlenmeye gelince, o da en nihayet denileni yapan bir buyruk kulu postuna bürünüyordu.
Elçiye zeval olmazdı, nasların sahibi Allah’tı sonuçta.
Sultan, buyruk, padişah, melik, han, kral, imparator üzere unvanların hangisi bu imkanı verir, söyleyin?
Abbasi halifeleri de başka hükümdarlar üzere nam ve unvanlara düşkündü. Güç ve statülerini abartılı sıfatlarla hatırlatmayı seviyorlardı. Hatta lakap yarıştırmakta Emevilere bile fark attılar.
Fakat zora fikir, çabucak sorumluluğu Allah’a havale eden lakaplara yöneldikleri görülüyor.
Bilhassa de yüzlerine gözlerine bulaştırdıkları, ülkeyi batırdıkları periyotlarda seçtikleri lakaplar, epey kullanışlıydı. “Var mı Allah’la ikimize yan bakan” demeye getirdikleri lakaplar.
Allah ismine, Allah için, din için, Allah’a güvenerek, Allah’ın buyruğuyla manasına gelen lakaplar, istismar için değilse öteki niçin alınır ki!
Sorgusuz sualsiz itaat edilmeye, en epeyce da işleri batırdığınız vakit muhtaçlık duyarsınız. Güya yaptığınız ilahi bir buyruğu yerine getirmekten ibaretmiş, kendi kör ihtiras ve beceriksizliklerinizden değilmiş, kendiniz için yapmamışsınız, o yüzden memnuniyetler size sitemler Allah’a iletilmeliymiş, kusurlarınızın bedelini öderken sabredenlere öbür tarafta büyük ödül varmış, halkın imtihanı da buymuş, acı reçeteler Allah’tan bilinerek sineye çekilmeliymiş üzere.
Allah’a ortak koşmak şirktir; dinden, imandan çıkarsınız.
Ancak Allah’ı işinize, hareketlerinize ortak etmek aksine en koyu dindarlıkmış üzere sunuluyor. Dün de öyleydi, bugün de.
Kudret sahipleri, kendi dünya saltanatlarını muhafaza çabasını, daima halkın ahiretini kurtarma sorunu üzere gösterdi. Halkın bu yolda katlanacağı kasvetler da Allah’ın birer sınamasıydı güya.
Bahta istek ve tevekkül, kulluk şuurunun en ileri mertebesi olarak tarih boyunca özendirilip yüceltildiyse bundandır. Siyasete alet edilsin, çöküş devirlerinde hükümdarların acılı arabeske bağlayıp cürmü üstlerinden atmalarına yarasın diye.
İlah istemezse yaprak bile kıpırdayamazken enflasyon, fiyatlar, Bizans parası mı zaten yükselecekti behey gafiller! Başa ne geliyorsa ondandı, kul ne yapsın!
Oldu olacak, Müslüm Baba’yla tamamlayalım: “Tanrı istemezse yaprak düşmezmiş”.
Muktedir-Lillah, Kadir-Billah, Kahir-Biemrillah, Mütevekkil-Alellah üzere.
Unvan ve sorumluluklarına Allah’ı katıyorlar. İşlerin kötüleştiğini lakaplarından anlıyorsunuz.
İsminin gerisine lakap olarak Lillah’ı koymayan, Billah’ı koyuyor. Kendine Biemrillah unvanı takmayan, Liemrillah’ı takıyor. Alellah’ı kullanmayan, Lidinillah’tan şaşmıyor.
Hz. Muhammed’in unvanı, Resulullah’tı. Hz. Ebu Bekir’inki, Resulullah’ın Halifesi (Halifetü Resulillah). Hz. Ömer’inki, Resulullah’ın Halifesinin Halifesi (Halifetü Halifeti Resulillah).
Birinci kere Muaviye, Halifetullah sıfatını yakıştırıyor kendine. Peygamberin ve halifelerinin halifesi değil, direkt Allah’ın halifesi. Detaylarını, Diyanet’in İslam Ansiklopedisi’nde bulabilirsiniz.
Emevi sultanlarına, Halifetullah sıfatı yetmişti. Ancak Abbasi hükümdarlarını o da kesmiyor. Rütbelerini bir derece daha yükseltip kendilerini “Zıllullah fi’l-arz” ilan ediyorlar. Allah’ın yeryüzündeki gölgesi!
bu biçimdece halife hazretlerine karşı geldiniz mi, Allah’a da karşı gelmiş oluyordunuz. Zira o Allah ismine ve haşa birlikte yönetiyordu. İnanmıyorsanız unvanına bakın, orada bile yazıyordu.
ötürüsıyla halife hazretleri; başarısızlıklardan, makûs idareden tek başına sorumlu tutulamazdı. Aslında birinci derecede sorumlusu da değildi. Berbat ettiği işlerin sorumluluğunu üstlenmeye gelince, o da en nihayet denileni yapan bir buyruk kulu postuna bürünüyordu.
Elçiye zeval olmazdı, nasların sahibi Allah’tı sonuçta.
Sultan, buyruk, padişah, melik, han, kral, imparator üzere unvanların hangisi bu imkanı verir, söyleyin?
Abbasi halifeleri de başka hükümdarlar üzere nam ve unvanlara düşkündü. Güç ve statülerini abartılı sıfatlarla hatırlatmayı seviyorlardı. Hatta lakap yarıştırmakta Emevilere bile fark attılar.
Fakat zora fikir, çabucak sorumluluğu Allah’a havale eden lakaplara yöneldikleri görülüyor.
Bilhassa de yüzlerine gözlerine bulaştırdıkları, ülkeyi batırdıkları periyotlarda seçtikleri lakaplar, epey kullanışlıydı. “Var mı Allah’la ikimize yan bakan” demeye getirdikleri lakaplar.
Allah ismine, Allah için, din için, Allah’a güvenerek, Allah’ın buyruğuyla manasına gelen lakaplar, istismar için değilse öteki niçin alınır ki!
Sorgusuz sualsiz itaat edilmeye, en epeyce da işleri batırdığınız vakit muhtaçlık duyarsınız. Güya yaptığınız ilahi bir buyruğu yerine getirmekten ibaretmiş, kendi kör ihtiras ve beceriksizliklerinizden değilmiş, kendiniz için yapmamışsınız, o yüzden memnuniyetler size sitemler Allah’a iletilmeliymiş, kusurlarınızın bedelini öderken sabredenlere öbür tarafta büyük ödül varmış, halkın imtihanı da buymuş, acı reçeteler Allah’tan bilinerek sineye çekilmeliymiş üzere.
Allah’a ortak koşmak şirktir; dinden, imandan çıkarsınız.
Ancak Allah’ı işinize, hareketlerinize ortak etmek aksine en koyu dindarlıkmış üzere sunuluyor. Dün de öyleydi, bugün de.
Kudret sahipleri, kendi dünya saltanatlarını muhafaza çabasını, daima halkın ahiretini kurtarma sorunu üzere gösterdi. Halkın bu yolda katlanacağı kasvetler da Allah’ın birer sınamasıydı güya.
Bahta istek ve tevekkül, kulluk şuurunun en ileri mertebesi olarak tarih boyunca özendirilip yüceltildiyse bundandır. Siyasete alet edilsin, çöküş devirlerinde hükümdarların acılı arabeske bağlayıp cürmü üstlerinden atmalarına yarasın diye.
İlah istemezse yaprak bile kıpırdayamazken enflasyon, fiyatlar, Bizans parası mı zaten yükselecekti behey gafiller! Başa ne geliyorsa ondandı, kul ne yapsın!
Oldu olacak, Müslüm Baba’yla tamamlayalım: “Tanrı istemezse yaprak düşmezmiş”.